Tito 2:11-12

El mensaje de Tito es que la sana enseñanza conduce a la piedad. A medida que se reciba y ame la auténtica doctrina apostólica, todo tipo de personas aprenderán a vivir de maneras que agraden a Dios, desde aquellos que actualmente están atrapados en falsas enseñanzas hasta aquellos que son ancianos y supervisores de la iglesia.

Tito y la historia redentora
En Tito, como en 1 y 2 Timoteo, Pablo habla de la salvación cristiana como "aparición" (Tito 2:11; 13; 3:4; 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 1:10; 4:1; 8).. Esta es una manera en que Pablo habla de la venida de Jesús a este mundo como el Salvador del pueblo de Dios.

Sin embargo, Pablo habla de la venida de Cristo no como una especie de evento aislado sino como el momento culminante de toda la historia humana. En los primeros versículos de Tito, Pablo dice que Dios prometió vida eterna "antes que los siglos comenzaran" (Tito 1:2; literalmente, "antes de los tiempos eternos"). Luego habla de la gracia de Dios que aparece y "trae salvación a todos los hombres" (2:11). Aquí vemos una referencia a la primera venida de Cristo. También vemos una vez más que el evangelio es un mensaje "para todos".

Luego, Pablo continúa diciendo que, mientras la primera venida de Cristo nos entrena para vivir en piedad en el presente, estamos "esperando nuestra esperanza bienaventurada, la manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo" (Tito 2:13).). Aquí Pablo habla de la "aparición" de Cristo como si todavía fuera en cierto sentido un evento futuro, es decir, una segunda venida.

Entonces, en Tito, Pablo aborda un contexto histórico específico contra el amplio trasfondo de una historia de redención que se extiende desde la eternidad pasada hasta la segunda venida de Cristo. De particular importancia para el apóstol es que la salvación que ha aparecido en Cristo es para todos.

Temas universales en Tito
La doctrina alimenta la piedad. Justo al comienzo de su carta, en el saludo, Pablo subraya que la verdad doctrinal conduce a una vida piadosa. Dice que es apóstol por el "conocimiento de la verdad, que concuerda con la piedad" de los creyentes (Tito 1:1). A lo largo de la carta, Pablo vuelve a este tema. Es especialmente sorprendente cuando Pablo exhorta a Tito a "enseñar lo que concuerda con la sana doctrina" (2:1), porque entonces Pablo no se lanza a una serie de enseñanzas sobre teología; más bien, habla de conducta piadosa: "Los ancianos deben ser sobrios, dignos, sobrios, sanos en la fe y en el amor..." (2:2). Se recuerda a la iglesia de hoy que la doctrina ortodoxa es crucial; sin embargo, la ortodoxia no es un fin en sí misma, sino que tiene como objetivo hacernos más piadosos.

Cualificaciones para el liderazgo de la iglesia. En el primer capítulo de su carta a Tito, Pablo expone cuidadosamente los requisitos para el liderazgo de la iglesia. Enumera las virtudes que deben estar presentes en aquellos que son ancianos (o supervisores) de la iglesia. Mientras los cristianos de todo el mundo escuchan estas instrucciones hoy, debemos notar que ninguna de las virtudes que Pablo enumera está condicionada culturalmente y ninguna se relaciona sólo con grupos étnicos específicos: estos rasgos de carácter son marcas de piedad que deben cultivarse en las vidas de todos los creyentes de Dios. gente. Y, dice Paul, deberían mostrarse más claramente entre los líderes de la iglesia.

Gracia y obediencia. La carta a Tito contiene dos de las declaraciones más magníficas de la Biblia acerca de la salvación que Dios ha logrado a través de Jesucristo (Tito 2:11-14; 3:4-7). De hecho, Tito 3:4-7 puede ser el resumen más eficaz de la salvación en todo el Nuevo Testamento. Al mismo tiempo, aunque se afirma que los creyentes son salvos "no por nuestras obras" (3:5), pocas cartas del Nuevo Testamento contienen exhortaciones tan frecuentes a las buenas obras (2:7; 14; 3:8; 14; ver también 1:16). El hecho de que hayamos sido salvos únicamente por gracia a través de la fe únicamente no cancela la necesidad de trabajar duro para mostrar el amor de Dios en nuestras vidas. Más bien, es la gracia del evangelio la que hace posible y motiva esas vidas de amor sincero.

El mensaje global de Tito para hoy
La carta a Tito le da a la iglesia una rica teología del evangelio de la gracia para todas las personas, conectando este evangelio con las buenas obras que deben brillar en las vidas de los cristianos.

Si bien somos salvos completamente aparte de la bondad moral (somos pecadores, y solo Jesucristo nos ha redimido completamente de la maldición del pecado y la muerte), esta salvación no pretende ser una bendición que termine con nosotros. La salvación debe resultar en una vida hermosa y sacrificada. Pablo cierra su carta comentando: "Y que nuestro pueblo aprenda a dedicarse a buenas obras, para ayudar en los casos de mayor necesidad" (Tito 3:14).

A medida que la iglesia busque ser verdaderos discípulos de Cristo en los diversos rincones del mundo en los que Dios nos ha colocado, encontraremos muchas oportunidades para ayudar a aquellos en "necesidad urgente". Los no nacidos y otros que no pueden defenderse deben ser defendidos por cristianos, quienes entienden que todos los seres humanos están hechos a imagen de Dios y que, por lo tanto, la vida humana tiene valor y dignidad intrínsecos. La escasez en algunas partes del mundo de necesidades tan básicas como el agua potable impulsa a aquellos que han sido salvados por la incomparable compasión de Dios a extender su compasión a los demás, trabajando para suplir estas necesidades. Cuando los cristianos entramos en contacto con otros que están sumidos en el pecado, nuestra respuesta no puede ser de juicio y condenación, porque nosotros también somos pecadores que hemos sido salvos por gracia en lugar de ser juzgados y condenados.

De estas maneras y de mil más, somos libres para servir a quienes nos rodean con la misericordia que a nosotros mismos se nos ha mostrado. La carta de Pablo a Tito nos convoca a una vida de amor abnegado mientras caminamos con Jesús, "quien se entregó por nosotros para redimirnos de toda maldad y para purificar para sí un pueblo propio, celoso de buenas obras". (Tito 2:14).