Mateo 26:65-69

Jesucristo es el clímax de la Biblia y de toda la historia humana. Él lleva a cumplimiento todo el Antiguo Testamento, y también es el medio por el cual la salvación inunda a las naciones. Por lo tanto, el Evangelio de Mateo tiene mucho que decir a la iglesia global de hoy mientras el pueblo de Dios, compuesto tanto por judíos como por gentiles, busca "hacer discípulos de todas las naciones" (Mateo 28:19).

Mateo y la historia redentora
El propósito de la creación fue que la humanidad, hecha a imagen de Dios como sus representantes gobernantes, pudiera ser fructífera y multiplicarse y esparcir la gloria de Dios por toda la tierra. Sin embargo, esta búsqueda fue secuestrada repetidamente por el pecado a lo largo del Antiguo Testamento. Después de que Adán y Eva pecaron, Noé fue llamado por Dios para ser fructífero y multiplicarse, asumiendo así el manto de difundir la bendición divina (Gén. 9:1). Después de que Noé terminó su vida avergonzado (Gén. 9:20-23), Dios llamó a Abraham, Isaac y Jacob para llevar este manto (Gén. 12:1-3; 15:5; 17:2; 22:17- 18; 28:14; 35:11). Sin embargo, ellos también demostraron ser pecadores e incapaces de realizar la tarea. La nación de Israel, dirigida por Moisés, también fue llamada a ser fructífera y multiplicarse (Deuteronomio 6:3; 7:13), pero también fracasó en este mandato mundial.

Pero en lo que resultó ser el centro de la historia humana, Dios envió un segundo Adán, un nuevo Moisés, un verdadero Israel, para difundir la gloria divina por toda la tierra. Este era Jesucristo. Fue llamado "Hijo" de Dios tal como Adán e Israel habían sido llamados "hijo" de Dios (Lucas 3:38; Éxodo 4:22-23). Éste, sin embargo, fue el Hijo de Dios personalmente divino, ahora encarnado, quien gloriosamente tuvo éxito en su misión. De hecho, él fue el profeta, sacerdote y rey perfecto que triunfó donde todos los profetas, sacerdotes y reyes anteriores habían fracasado. Al contar la historia de este segundo Adán, Mateo conecta su relato del Evangelio con el Antiguo Testamento con más frecuencia y más explícitamente que cualquier otro escritor del Evangelio. Repetidamente ve a Jesús como aquel que "cumple" las promesas del Antiguo Testamento (por ejemplo, Mateo 4:14-16; 8:17; 12:17-21; 26:54; 56; 27:9). Y más allá de las conexiones explícitas de Jesús con las promesas individuales del Antiguo Testamento, Mateo estructura todo su Evangelio de esta manera. Jesús da cinco discursos extensos, por ejemplo, haciéndose eco de los cinco libros de Moisés, con quien Jesús también se vincula explícitamente (5:17-48).

Al presentar a Jesús como el cumplimiento del Antiguo Testamento, Mateo muestra que Jesús es aquel a través de quien las bendiciones originales de la creación de Dios se derramarán al mundo. Quizás la comisión de Génesis 1:28 de ser fructíferos y multiplicarse por toda la tierra esté en el fondo de la mente de Jesús en su propia comisión a sus discípulos de multiplicar fructíferamente discípulos por toda la tierra (Mateo 28:18-20).

Temas universales en Mateo
La nueva familia de Dios. La nueva comunidad de fe no está definida por el linaje del Israel étnico. Más bien, la nueva comunidad trasciende los límites étnicos y se define por la fe confiada en el Mesías, el rey venidero, Jesús. Jesús extiende misericordia a los gentiles (Mat. 12:18, 21) incluso cuando sus propios parientes judíos son duros de corazón y resistentes al evangelio (por ejemplo, 23:1-39). La bendición que en el Antiguo Testamento estaba destinada a extenderse a las naciones se realiza en Jesús, quien crea una nueva familia de Dios compuesta por hombres y mujeres de cada tribu, grupo étnico y nación.

Las dimensiones globales del discipulado. "Toda potestad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones" (Mateo 28:18-19). El encargo final para sus discípulos, basado en la plena autoridad (28:18) y la presencia eterna (28:20) de Jesús, es hacer discípulos de todas las naciones. El evangelio cristiano no es para una determinada cultura o clase; no es un evangelio parroquial o regional. Es un evangelio para todos, en cumplimiento del llamado original de Dios y la promesa a Abraham de que en él "serán benditas todas las familias de la tierra" (Gén. 12:3).

El amanecer del reino y la venida de la nueva tierra. A lo largo de Mateo, Jesús declara que el reino de los cielos está amaneciendo (Mateo 3:2; 4:17; 10:7; 11:12; 13:44-46). Este es un reino mundial, al cual todas las personas alrededor del mundo están invitadas (24:14). Y un día la consumación de este reino será completa: explicando a sus discípulos lo que se necesita para entrar en el reino de los cielos, Jesús expresó la esperanza de una nueva tierra completamente restaurada, cubriendo el globo como un nuevo Edén plenamente restaurado e incontaminable: " En verdad os digo que en el mundo nuevo, cuando el Hijo del Hombre se siente en su trono de gloria, vosotros, que me habéis seguido, también os sentaréis sobre doce tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel" (19:28). La palabra griega aquí traducida como "nuevo mundo" significa "renovación" o "regeneración" (ver Tito 3:5, el único lugar en el que se usa esta palabra en el Nuevo Testamento). Aquí se refiere al renacimiento total que experimentará el cosmos al regreso de Cristo. Ningún rincón de la creación quedará sin restaurar. En Jesús ha amanecido el reino de los cielos, y su cumplimiento final es seguro.

El mensaje global de Mateo para hoy
Con Jesús, el amanecer del reino significa que la maldición de Génesis 3 ha recibido un golpe decisivo y la caída y enfermedad del mundo está comenzando a desaparecer. Mateo muestra a Jesús calmando tormentas, reprendiendo demonios, sanando enfermedades, enseñando a sus discípulos y limpiando el templo, todo en cumplimiento de las esperanzas mesiánicas del Antiguo Testamento de un libertador venidero. En todo esto, Jesús está marcando el comienzo del reino de los cielos. Él está revirtiendo la maldición de la caída (Gén. 3:14-19). El mundo está volviendo a ser como debía ser.

Mientras los cristianos de todo el mundo se enfrentan a los efectos de la caída (guerras satánicas, opresión política y corrupción, adversidad económica, relaciones familiares disfuncionales, mortalidad infantil, hambre a gran escala, escasez de agua potable), el Evangelio de Mateo nos recuerda que En medio de toda la oscuridad, la luz brilla. Y esta luz, aunque a menudo reprimida, algún día debe abarcar toda la tierra cuando Cristo regrese en victoria final sobre el pecado, la muerte y Satanás (Apocalipsis 21:1-22:5). Mientras tanto, es privilegio de la iglesia difundir el amor de Cristo no sólo mediante la palabra (para la próxima vida) sino también mediante la obra (para esta vida), como lo deja claro la parábola del juicio final (Mateo 25:31).

Sobre todo, los cristianos de todo el mundo recuerdan los últimos tres capítulos del Evangelio de Mateo, en los que todo el relato culmina. Aquí vemos a Jesús no sólo derrotando a Satanás expulsando demonios de la gente, sino también venciendo a Satanás robándole su poder de acusación: Jesús soporta el castigo que su pueblo merece, para que Satanás ya no pueda acusarlos. Aquí el Cordero de Dios es abandonado para que su pueblo alrededor del mundo y a lo largo de la historia, a pesar de su pecado, nunca sea abandonado (Mateo 27:46). Aquí el telón del templo se rasga en dos, de arriba a abajo, porque ahora el camino está abierto para que el pueblo de Dios se reúna con Dios abierta y audazmente, dondequiera que vivan, y no sólo en Jerusalén (ver Hechos 1:8).

El reino ha amanecido (Mat. 3:2). El nuevo mundo viene (19:28). Toda autoridad es de Cristo (28:18). Vayamos y hagamos discípulos a todas las naciones (28:19).