Lucas 23:29-31

"El Hijo del Hombre vino a buscar y salvar a los perdidos" (Lucas 19:10). Con estas palabras finales a Zaqueo, un jefe recaudador de impuestos y un hombre profundamente despreciado por sus compañeros judíos, Jesús expresa el mensaje de Lucas a la iglesia global de hoy. Cristo no vino por los limpios y los religiosos, los rectos y los educados; vino por aquellos que se saben perdidos. A lo largo de Lucas vemos a Jesús dando la bienvenida a los de afuera a las bendiciones de la gracia, mientras que aquellos que parecen ser de adentro son excluidos.

Esta es una gran esperanza para quienes hoy en todo el mundo se sienten excluidos. También es un recordatorio para aquellos que están llevando el evangelio a las naciones de que generalmente son los marginados social y culturalmente quienes se sentirán más fácilmente atraídos al evangelio. Por encima de todo, el Evangelio de Lucas es un llamado a todos en todo el mundo, cualquiera que sea nuestro estatus social o moral, a abandonar nuestros inútiles métodos de auto-salvación y dejar que todos sigan a Cristo, el gran Amigo de los pecadores (Lucas 7:34; 9: 57-62; 18:9-14).

Lucas y la historia redentora
Al comienzo de la historia, dos personas comieron la comida que les ofreció Satanás, sus ojos fueron abiertos y toda la raza humana fue sumergida en el pecado y la muerte (Gén. 3:6-7). En el clímax de la historia, dos personas comieron la comida que Cristo les ofreció, sus ojos fueron abiertos y vieron quién era Cristo y la nueva era que amanecía en él (Lucas 24:30-32). Esta restauración que cumple la profecía del pueblo de Dios (gente que ahora proviene de lugares, culturas y esferas sociales sorprendentes) es el papel que cumple el Evangelio de Lucas en la historia redentora.

Colocado en el contexto de toda la Biblia, el Evangelio de Lucas nos muestra que aquel a quien el pueblo de Dios había estado esperando durante tanto tiempo finalmente había llegado. En él todas las esperanzas y promesas del Antiguo Testamento estaban llegando a su cumplimiento decisivo. Él era el verdadero Hijo de Dios (Lucas 4:41; 22:70-71) quien, a diferencia de Adán, el primer hijo de Dios (3:38), caminó fielmente con Dios. Él era el verdadero Israel, quien a diferencia del Israel anterior a él pasó la prueba en el desierto (4:1-13). Después de generaciones de pecado, fracaso y finalmente exilio, había llegado Uno que llevaría el castigo por su pueblo y cumpliría las antiguas promesas. El pueblo sería restaurado a Dios. Éste era Aquel de quien hablaba todo el Antiguo Testamento (24:27, 44).

Esta restauración es para todas las personas en todos los lugares del mundo. Después de su resurrección, Jesús dice a sus discípulos que ellos son sus testigos y que "el arrepentimiento y el perdón de los pecados deben proclamarse en su nombre a todas las naciones" (Lucas 24:47). Este mandato global de predicar el evangelio a todas las naciones tendrá poder y comenzará cuando los discípulos sean "revestidos de poder desde lo alto" (24:49). Esto sucede cuando el Espíritu Santo es derramado en Hechos 2 y el evangelio comienza a inundar a diversos grupos étnicos (Hechos 2:5-11). La promesa dada a Abraham de que sería una bendición para todas las familias de la tierra finalmente se está cumpliendo (Gén. 12:1-3).

Temas universales en Lucas
El corazón de Dios para los pobres y necesitados. Un acontecimiento importante en el evangelio de Lucas tiene lugar justo al comienzo del ministerio de Jesús. Jesús lee la siguiente declaración de Isaías y se identifica como el cumplimiento de esta declaración: "El Espíritu del Señor está sobre mí, por cuanto me ha ungido para proclamar buenas nuevas a los pobres. Me ha enviado a proclamar libertad a los cautivos y a los recobrados". de la vista a los ciegos, para poner en libertad a los oprimidos, para proclamar el año agradable del Señor” (Lucas 4:18-19; citando Isaías 61:1-2). A lo largo de Lucas vemos los cambios sociales y culturales que tienen lugar cuando los de adentro no se preocupan por quién es Jesús y qué está haciendo, mientras que los de afuera se sienten atraídos por Jesús y lo comprenden. Una y otra vez, se invierten las suposiciones arraigadas sobre judíos y gentiles, ricos y pobres, educados e ignorantes, morales e inmorales. Lucas resalta el gran amor de Dios por aquellos que están marginados (por ejemplo, Lucas 1:48; 52-53; 6:20-26; 13:30; 14:11; 18:9-14).

El Espíritu Santo. El Espíritu se enfatiza más en Lucas que en cualquier otro evangelio, y este énfasis luego se retoma y amplía en Hechos (también escrito por Lucas). Hoy en día, en todo el mundo, el Espíritu está vivo y activo en lugares no asociados tradicionalmente con el cristianismo. De hecho, el Espíritu Santo no favorece a las regiones del mundo educadas, culturalmente sofisticadas o históricamente cristianas. El Espíritu no necesita nuestra astucia o ingenio humanos. Más bien, el Espíritu es atraído a todos aquellos cuyos corazones están abiertos a Dios y su gracia (Lucas 11:13).

El peligro del dinero. En el Evangelio de Lucas, Jesús pronuncia severos ayes sobre los que aman el dinero, pero bendice a los que son pobres y por lo tanto reconocen su necesidad (Lucas 6:20-26; 8:14; 12:13-21; 16:10-13; 19 -31; 18:22). En medio de la brecha actual entre las clases altas y bajas en todo el mundo, así como en una economía mundial frecuentemente inestable, los cristianos deben prestar especial atención a las enseñanzas de Jesús sobre el dinero. Los creyentes que tienen muchas posesiones deben examinar constantemente sus corazones para ver dónde residen su esperanza y seguridad. Sobre todo, deben recordar la riqueza de la gracia que les ha sido dada a través de la entrega de Cristo (2 Cor. 8:9), y responder con gozosa gratitud y amor.

El mensaje global de Lucas para hoy
El mercado de ideas es cada vez más global y la fertilización cruzada de culturas nunca ha ocurrido tan fácilmente. Sin embargo, nunca ha sido tan fácil sentirse pequeño e insignificante en medio de la confusión de la actividad moderna, los medios de comunicación actuales con sus grandes personalidades y el continuo crecimiento demográfico en algunas partes del mundo. Tales sentimientos de insignificancia son profundamente dolorosos porque estamos hechos a la imagen de Dios y tenemos hambre de experimentar la gloria para la que estábamos destinados originalmente (Gén. 1:26-28; Isa. 43:6-7; Rom. 1:23; 2 :7; 3:23).

El Evangelio de Lucas nos confronta, sin embargo, con el omnipresente recordatorio de que es precisamente a esa insignificancia sentida, a esa pequeñez, a lo que Dios se siente atraído. Tiene un gran corazón para los marginados. Como María oró, "derribó de sus tronos a los poderosos y exaltó a los humildes; a los hambrientos colmó de bienes, y a los ricos despidió con las manos vacías" (Lucas 1:52-53). A lo largo de Lucas, Jesús se hace amigo de los samaritanos, los pobres, los marginados, los recaudadores de impuestos, los de la periferia social o cultural.

Esto es lo que Dios es. En Cristo, Amigo de los pecadores, Dios se siente atraído por aquellos que se sienten menos atractivos. La gracia del evangelio califica a aquellos que se sienten menos calificados.

Mientras nosotros, su pueblo, recibimos esta gracia, trabajamos fervientemente para erradicar la enfermedad, la indigencia y el malestar terrenal. La misericordia que hemos recibido verticalmente debería extenderse horizontalmente en actos tangibles de amor sacrificial hacia nuestro prójimo. Sin embargo, sobre todo debemos prestar atención a las palabras de despedida de Jesús y hablar de arrepentimiento y perdón a todas las naciones (Lucas 24:47), ofreciendo así no sólo consuelo terrenal sino también consuelo eterno, con Cristo mismo, en la tierra nueva.