Jueces 18:21-29

21 Y ellos se volvieron y partieron, y pusieron los niños, el ganado y el bagaje por delante.

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Jueces 18:21

22 Cuando ya se habían alejado de la casa de Micaía, los hombres que habitaban en las casas cercanas a la casa de Micaía se juntaron y siguieron a los hijos de Dan.

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Jueces 18:22

23 Y dando voces a los de Dan, estos volvieron sus rostros, y dijeron a Micaía: ¿Qué tienes, que has juntado gente?

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Jueces 18:23

24 Él respondió: Tomasteis mis dioses que yo hice y al sacerdote, y os vais; ¿qué más me queda? ¿Por qué, pues, me preguntáis qué me pasa?

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Jueces 18:24

25 Y los hijos de Dan le dijeron: No des voces tras nosotros, no sea que los de ánimo colérico os acometan, y pierdas también tu vida y la vida de los tuyos.

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Jueces 18:25

26 Y prosiguieron los hijos de Dan su camino, y Micaía, viendo que eran más fuertes que él, volvió y regresó a su casa.

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Jueces 18:26

27 Y ellos, llevando las cosas que había hecho Micaía, juntamente con el sacerdote que tenía, llegaron a Lais, al pueblo tranquilo y confiado; y los hirieron a filo de espada, y quemaron la ciudad.

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Jueces 18:27

28 Y no hubo quien los defendiese, porque estaban lejos de Sidón, y no tenían negocios con nadie. Y la ciudad estaba en el valle que hay junto a Bet-rehob. Luego reedificaron la ciudad, y habitaron en ella.

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Jueces 18:28

29 Y llamaron el nombre de aquella ciudad Dan, conforme al nombre de Dan su padre, hijo de Israel, bien que antes se llamaba la ciudad Lais.

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Jueces 18:29

Contexto de Jueces 18:21-29 Leer capítulo entero

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Jueces

Tema
El período de los jueces de Israel y la historia de los líderes y jueces que Dios levantó para liberar al pueblo de la opresión en tiempos de apostasía.

Descripción general
Jueces relata los ciclos de pecado, arrepentimiento y liberación experimentados por Israel bajo el liderazgo de diversos jueces como Débora, Gedeón y Sansón.

Grupo al que pertenece
Libros históricos.

Autor
Tradicionalmente atribuido a Samuel.

Fecha de composición
Se cree que fue escrito alrededor del siglo XI a.C.

Género
Narrativa histórica.

Idioma original
Hebreo.

Audiencia
Israelitas y judíos, así como cristianos interesados en la historia del pueblo de Israel y los principios de liderazgo y fe.