Juan 14
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El amor es sufrido, es benigno; el amor no tiene envidia, el amor no es jactancioso, no se envanece; no hace nada indebido, no busca lo suyo, no se irrita, no guarda rencor.
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Tema
Un relato teológico sobre la vida, enseñanzas, milagros, muerte y resurrección de Jesucristo, enfocado en su divinidad y su relación con el Padre.
Descripción general
Juan presenta un relato teológico profundo sobre la vida, enseñanzas, milagros, muerte y resurrección de Jesucristo, resaltando su divinidad y su relación íntima con el Padre, dirigido a una audiencia tanto judía como gentil.
Grupo al que pertenece
Evangelios.
Autor
Juan, el discípulo amado.
Fecha de composición
Se cree que fue escrito entre los años 80 y 100 d.C.
Género
Evangelio y narrativa teológica.
Idioma original
Griego.
Audiencia
Principalmente judíos y gentiles, así como cristianos interesados en la naturaleza divina de Jesucristo.
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El Evangelio de Juan presenta a Cristo como el ansiado Mesías e Hijo de Dios, que viene a la tierra como judío para restaurar el pueblo de la alianza de Dios. Sin embargo, el mismo pueblo que debería haber abrazado a su Mesías lo rechazó: "A lo suyo vino, y los suyos no le recibieron" (Juan 1:11). Pero mucha gente sí creyó en él, y "a todos los que le recibieron, a los que creyeron en su nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios" (1:12).
Al creer en él, todas las personas en todo el mundo, cualquiera que sea su origen étnico, pueden disfrutar de la vida —la vida verdadera, la vida eterna— en el nombre de Jesús (20:31).
Juan y la historia redentora
Al principio de los tiempos, la palabra de Dios sacó luz y vida de la nada cuando el orden creado surgió. Al escribir su relato del ministerio, muerte y resurrección de Jesús, el apóstol Juan utiliza precisamente estos temas. "En el principio", escribe Juan (Juan 1:1), usando las mismas palabras iniciales que Génesis 1. Juan luego habla de la Palabra de Dios, en quien hay luz y vida (1:4-5). Sin embargo, esta Palabra no fue simplemente el discurso pronunciado por Dios sino la Palabra que "se hizo carne" (1:14). Dios vino a la tierra para morar con nosotros para que algún día pudiéramos morar con él.
De hecho, esta Palabra ha "habitado" entre nosotros, dice Juan, usando un verbo griego que significa, literalmente, "tabernáculo" entre nosotros. En otras palabras, Jesús es el templo verdadero y final (ver Juan 2:18-22). Él es aquel en quien Dios habita una vez más con la humanidad y a través de quien hace posible la restauración entre el cielo y la tierra que el tabernáculo y el templo anticiparon.
En Cristo se resume y se cumple todo el drama del Antiguo Testamento. Jesús no es simplemente un profeta sabio más o un rey piadoso más. Él es el Profeta y el Rey a quien todo profeta y rey ??anterior presagia. Toda la historia redentora culmina en Cristo. Él es el verdadero pan del cielo, no el maná temporal que se pudre (Juan 6:31-51). Él es el buen pastor, a diferencia de muchos pastores que no lograron guiar a Israel como debían (10:1-18). Él es el cumplimiento de las fiestas judías y otras instituciones (1:29; 36; 2:21; 4:23-24; 8:12; 9:5; 19:14). Él es quien revela al Padre, de modo que verlo es ver a Dios mismo (1:14; 14:6-11).
Jesús trae vida eterna a todos los que lo reciben, no sólo al Israel étnico (Juan 1:11-13). Aunque no se daba cuenta de lo que decía, Caifás el sumo sacerdote pronunció palabras proféticas acerca de Jesús: "Es mejor para ti que un hombre muera por el pueblo, no que toda la nación perezca" (11:50). La ironía era que Jesús, de hecho, moriría en lugar del pueblo. Y como continúa explicando Juan, Jesús moriría no sólo en lugar de los judíos sino en lugar de su propio pueblo de todas las naciones del mundo: "Él no dijo esto por su propia cuenta, sino que siendo sumo sacerdote aquel año profetizó que Jesús moriría por la nación, y no sólo por la nación, sino también para reunir en uno a los hijos de Dios que están dispersos" (11:51-52). El evangelio es para cualquiera que crea en Cristo (20:23).
Temas universales en Juan
La sorprendente acogida de los gentiles. Desde el comienzo del Evangelio de Juan aprendemos que los judíos generalmente rechazaron a Cristo y que Dios estaba extendiendo su gracia a cualquiera que lo recibiera (Juan 1:11-13). Luego, al comienzo del ministerio de Cristo, Juan habla de Jesús extendiendo gracia a una mujer samaritana pecadora, que obviamente era una extraña. A partir de entonces, en el Evangelio de Juan vemos hostilidad hacia Jesús por parte de las mismas personas que deberían haberlo entendido y abrazado: sus propios hermanos judíos (5:16-18; 6:41; 7:1; 8:59; 9: 22; 10:31; 18:12). En cambio, son en su mayoría gentiles los que aman y confían en Jesús (4:28-29, 39). El don gratuito de la vida eterna es para todo el mundo (3:16). Jesús atraerá a "todos" hacia sí (12:32).
La extensión de Cristo de su misión mundial a través de sus discípulos. Jesús fue enviado a la tierra en una misión por Dios Padre, y en alegre respuesta Jesús envía a sus discípulos en una misión al mundo, fortalecidos por el Espíritu: "Como tú me enviaste al mundo", ora Jesús a su Padre, "Así los he enviado al mundo" (Juan 17:18; comparar 4:38; 15:16; 20:21-23). Los cristianos desde entonces hasta el día de hoy han actuado como las manos y los pies de Jesús al proclamar las buenas nuevas de salvación en todo el mundo.
La preocupación de Dios por el mundo. La palabra "mundo" (del griego kosmos, de donde obtenemos nuestra palabra inglesa "cosmos") aparece 186 veces en el Nuevo Testamento, y 78 de estas apariciones están en el Evangelio de Juan. El significado de esta palabra en el Evangelio de Juan cambia ligeramente de un pasaje a otro. A veces se refiere al reino de las tinieblas y el pecado (Juan 7:7; 12:31; 14:30; 17:16; 18:36). Sin embargo, lo más frecuente es que el "mundo" en Juan simplemente se refiera a todas las personas que viven en este planeta. Juan nos habla muchas veces de la actitud amorosa y salvadora de Dios hacia el mundo entero (1:29; 3:16-17; 4:42; 6:33; 12:47).
El mensaje global de Juan para hoy
El Evangelio de Juan despierta hoy a los cristianos de todo el mundo al alcance cósmico de la salvación en Cristo y al alcance eterno de la obra de Dios para lograr esta salvación, comenzando en la eternidad pasada (Juan 1:1-3; 8:58).
En Juan vemos a Cristo revertir la maldición de la caída cuando, por ejemplo, sana al cojo (Juan 5:1-9) o al ciego (9:1-7). A Jesús le importan profundamente los resultados físicos de vivir en un mundo caído. De hecho, cuando muere su amigo Lázaro, Jesús llora (11:35). Como aquellos a quienes a través de su Espíritu se les ha confiado llevar a cabo la obra de Cristo, nosotros, como iglesia global, también buscamos ayudar a los que sufren. Tal compasión es la única manera apropiada de responder a la compasión que nosotros mismos hemos recibido de Dios en Cristo.
Sin embargo, el resultado más profundo de la caída no es la herida de nuestro cuerpo sino la herida de nuestra alma. La gran comisión apostólica no fue traer consuelo físico sino traer perdón de pecados en el nombre de Jesús (Juan 20:22-23). Jesús da agua viva, agua que se convierte en "manantial de agua que brota para vida eterna" (4:14). Él es el pan de vida, el sustento nutritivo que todas las personas más necesitan (6:35). En él está la vida misma (1:4).
El mensaje global de Juan para la iglesia de hoy es confiar en Cristo. Cree en él. Nutrete en él. Encuentra vida en él. Y difunde esa vida a todos los que te rodean en tu pequeño rincón del mundo.
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